“不言之教”是一种境界
读史看到一个故事：战国初期的名将吴起，有一次见一名士卒腿上生了毒疮，便亲自用嘴给他吸出脓血。知道此事的人无不称颂。
何以称颂？是因为吴起关爱士卒之德感动了人。是啊，面对将军如此体贴入微的关爱，作为属下，自当涌泉相报，奋力杀敌。吴起的无言之行，是教育官兵最为生动的教材。
想起了老子比较信奉的教育手段，曰“不言之教”。“不言之教”，意谓靠行为、行动去实际地教育、感染和影响人。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这也从一个侧面道出了“不言之教”的真谛。
对领导干部而言，因为特殊的身份和影响力，尤其要注意自己的言行。孔子说过：“为人君者，犹盂也；民，犹水也。盂方水方，盂圆水圆。”这就告诉我们这样一个道理：领导干部的言行举止，时时处处影响着群众，领导干部只有严以律己、为人师表，才能更好地凝聚群众。
党的十七大报告指出：“全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、作表率。”讲党性、重品行、作表率是有机统一的，讲党性必须重品行，重品行才能作表率。其中，重品行具有基础意义，也是人民群众十分关注的一个问题。“做官先做人”，做人应有人品，做官须讲官品。一个人品德高尚、行为端正，才能认真地做事、干净地做官，也才会有吸引力、号召力，赢得群众支持，带领群众前进。重品行，其最高境界当是“不言之教”。
“不言之教”，只属于那些言行一致、持之以恒者，随时随地都经得起群众的监督。牺牲在工作岗位上的全国优秀人民警察赵振金，生前从未在辖区饭店和百姓家里喝过一顿酒。早在十几年前，他所在的派出所就实行了禁酒、禁赌等十项禁令。即使是省，市公安机关领导来，他也不陪吃。他说：“上班在岗、下班在家，群众满意、民警信服。”有人说赵振金这样做是“装”的，赵振金说：“那就看我装到退休、装到死吧!”赵振金的言行对“不言之教”作了生动的诠释。
“不言之教”，无疑是领导干部必须追求的一种境界。追求这样的境界，则必须做到李源潮同志提出的要求：要有敬畏之心，敬畏历史、敬畏百姓、敬畏人生。事实上，只有做到了“三敬畏”，也才能坚定理想信念，坚持执政为民，坚守清正廉洁；只有保持“三敬畏”，也才能有自觉高尚的道德追求，以学立德、以行立德、以律立德。
想起了《国语・鲁语》中的一个故事，说季文子虽官居鲁国宰相，但他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳，他家里的马匹也只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子仲孙责问：“你身为鲁国的宰相，可是你的妻子不穿绸缎衣服，你的马不用粟米来喂，难道你不怕朝廷百官耻笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？” 季文子答曰：“我当然也愿意穿绸衣，骑良马，可以看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不敢让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。而且我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过分炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”孟献子闻之，怒而将仲孙幽禁了七天。受到管教的仲孙，亦仿而效之。消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴的风气。想一想吧，孟献子将仲孙幽禁的管教行为，仲孙后来仿而效之的举止，以至朝野俭朴风气的出现，不正是仰仗了季文子“吝啬”衍生的“不言之教”。连封建社会的官员都能如此，作为共产党的领导干部不应该比他们做得更好吗？
摘自《反腐败导刊》2008年第12期
